النساء صوت المقموعین

مريم رجوي تطالب بالجبهة الموحّدة ضد التطرف
كلمة في قاعة ارلزكورت بلندن 21 يونيو/حزيران 1996

أود أن أشكركم جميعًا على تعاطفكم الكريم. تحية إلى المواطنين الإيرانيين الأعزاء الذين حضروا تجمعات إحياء يوم 20 يونيو في دول مختلفة والذين يستمعون الآن صوتنا من هنا. قبل كل شيء يجب أن أقول أنا سعيدة جدًا برؤيتكم جميعًا والمشاركة في هذا الحدث الرائع.
في كل عام، في هذه المناسبة، نتحدث عن يوم 20 يونيو وعن صرخة من أجل الحرية سيتردد صداها إلى الأبد في تاريخ إيران. إنه لمن المناسب أن أبدأ بتكريم الذكرى السنوية الخامسة عشرة لهذا المنعطف.

كان يوم 20 يونيو 1981بالنسبة لنا، نحن شعب إيران، يوم مصيري: اليوم الذي قام فيه الشعب الإيراني ضد قمع الحريات. إنه اليوم الذي بدأت فيه المقاومة الصعبة والشاملة ضد الاستبداد الديني. لقد تم تحديد يوم 20 حزيران (يونيو)، بحق، يوم الشهداء والسجناء السياسيين الإيرانيين، هؤلاء النجوم اللامعين الذين اخترقوا ليلة القهر بتضحياتهم الکبیرة من أجل قضية الحرية وسيادة الشعب.

كما أودّ أن أحيّي النساء في جميع أنحاء العالم اللائي ناضلن من أجل المساواة والتحرر، وأن أحيي النساء المضطهدات في وطني إيران، اللواتي سقط عشرات الآلاف منهنّ في النضال من أجل الحرية.

واسمحوا لي أن أقدّم احترامي الخاص لذكرى أشرف رجوي، وهي امرأة رائدة في مقاومة شعبنا، والتي تحملت الكثير من التعذيب في ظل نظام الشاه وفقدت سمعها وكانت تحمل على جسمها آثار جروح كثيرة واستشهدت في فبراير 1982 في ظل حكم خميني. وأمام أعين المعتقلين الآخرين في سجن إيفين، قام الجلادون بتمثیل جسدها الخامد. التحية لاشرف وكل الرواد والشهداء لقضية الحرية.

الاضطهاد الجنسي أقدم أنواع اضطهاد في التاريخ

في الواقع، هذه المعاناة وهذه الدماء هي الثمن الذي يجب أن ندفعه لنيل الحریة. هذا هو جوهر الصراع المستمر الذي يعطي معنى لـ “وجود أو لا وجود” النوع البشري. هذا هو السبب في أن “نشيد الحرية لبني نوع الإنسان” لم يسكته طغيان المستبدين، وأن الغضب المشتعل للمضطهدين سيقلّب أسس الظلم والقهر.

النساء کنّ أول ضحايا الاضطهاد في التاريخ. إلى جانب الاضطهاد السياسي والاجتماعي والاقتصادي، يجب أن يدفعن فاتورة “ذنبهن” كونهن نساء. وإذا كانت النساء يشكلن، نصف البشر على هذا الكوكب، فإن الاضطهاد الجنساني والثقافة النابعة عنه يؤثر بشكل مباشر على النصف الآخر من الجنس البشري، أي الرجال ويبقي الرجل أسيرا وملوثّا. ومن ثم، فإن الحرية الحقيقية للفرد والمجتمع لا يمكن تحقيقها في نهاية المطاف إلا من خلال تحرير المرأة المضطهدة. بعبارة أخرى، يتجاوز التمييز ضد المرأة جميع المجالات الأخرى للوجود البشري ويؤثر عليها. قال سعدي، الشاعر الإيراني العظيم في القرن الثاني عشر، ببلاغة:
آدمیون نحن ولنفس الأصل ننتمي
مخلوقون من جوهرة واحدة،
إذا أصاب القدر عضوا بألم شديد،
فلا يمكن للأعضاء الآخرين أن يهدأوا.
يخبرنا التاريخ في كثير من الأحيان عن العبيد والاحتفالات التی أقیمت بمناسبة حريتهم، ولكن لا يُقال إلا القليل عن “عبيد العبيد”، وهم أكثر أعضاء المجتمع البشري معاناة واضطهادا. اليوم، اجتمعنا هنا حتى ينسمع صوتهن الضائع في صمت قرون تقشعر له الأبدان: صوت المرأة، صوت المقموعين.

النساء، صوت المقموعين

تاريخ الإنسان، تاريخ نيل الحرية من جانب، ولكن من جانب آخر سجل لتاريخ مليئ بالحزن نتيجة الظلم.
صحيح أن الإنسان استطاع أن يحرّر نفسه من قهر الطبيعة المطلق تدريجيا، لكن سرعان ما أصبح أسيرا لدى نوعه الآخر. وبذلك بدأ تاريخ اضطهاد الإنسان بحق الإنسان. وفي المأساة العظيمة للعبودية التي تم تخريجها من قبل أمثال النيرون والفراعنة، اختفى صوت المقموعين في ظل ضرب صوت الأسياط. ما ظل مسلطا هو صوت السلاسل وحقبة العبودية الظلامية التي ترسخت حتى العظم.
هل كانت البشرية ستبقى إلى الأبد تحت رحمة هذا المصير الأعمى؟ جاءت إحدى الإجابات في ذلك اليوم المصيري بالقرب من الناصرة، عندما أعلن يسوع المسيح: “أرسلني لأشفي منكسري القلوب … ولتحرير المسحوقين”.

كانت رسالة يسوع بيانًا واضحًا عن مصير الإنسان: “يستطيع المرء ويجب عليه التمرد على العبودية والرقّیة”.
كان تمرد سبارتاكوس بلا شك متجذرًا في الاعتقاد بأن العبودية لم تكن إلى الأبد وأن الحرية يمكن أن تتحقق في النهاية. لكن سبارتاكوس ورفاقه كانوا يعرفون أن الحرية بالنسبة لهم، على الأقل، لا يمكن تصورها، إلا على الصليب.
وعشية المعركة الأخيرة، صرخ سبارتاكوس: “أصدقائي، لقد قطعنا شوطًا طويلاً معًا، وخضنا معارك عديدة معًا، ولكن الآن وبدلاً من العودة إلى أوطاننا فعلينا القتال مرة أخرى. ربما لا يوجد مكان لنا للسلام والهدوء في هذا العالم. لكنني أعلم بالتأكيد أننا أحرار”
في اليوم التالي، “تم صلب 6000 عبد على طول الطريق من روما إلى كابوا.” كان هذا ثمن الحرية. ولكن أصبح بعد ذلك اليوم صوت المقموعين صرخة مدوية في كل مكان تبشّر بوضع حد لعصر العبودية.

حقًا، قد تزخر صفحات التاريخ بالقمع والألم والدم، ولكن على الجانب الآخر من كل مرارة وإذلال هناك حلاوة التحرير وعظمته.
كان هناك وقت يجوب فيه الأرض طغاة مثل أتيلا وجنكيز خان وهتلر، ولكن الآن، في عصر سلطة الوعي والمعرفة، أغلق الترابط بين الحضارات والعلاقات الجديدة بين الشعوب الطريق على مثل هؤلاء الطغاة الأشرار. التاريخ لم يتوقف عن المضي قدما. من خلال تحدي كل عقبات الحرية بلا هوادة، حررت البشرية نفسها من قيود العلاقات الاجتماعية والاقتصادية البالية، واندفعت إلى الأمام.
لكن صرخة واحدة، وصرخة واحدة، بقيت بلا إجابة، مكبوتة في أعماق التاريخ: إنها صرخة “عبيد العبيد”، صرخة النساء، صوت أولئك الذين يتحملون أبشع الظلم. لقد كان قمع الجنس عميقا لدرجة أن أحدا لم يصدق أنه موجود. لم يتم اعتبار الاضطهاد الجنسي اضطهادًا على الإطلاق، بل هو شكل من أشكال الحياة الطبيعية الخاصة بالمرأة.
“أنا امرأة، حافية القدمين،
جابت الأرض الجافّة
منذ اليوم الأول
بحثًا عن قطرة ماء … “.

تم استعباد المرأة بشكل مضاعف، مرة لكونها خلقت “مرأة” ومرة أخرى مثل جميع العبيد الآخرين وجميع الأشخاص المضطهدين، الذين تم إخضاعهم واستغلالهم في كل عصر من التاريخ. نعم، يمكن رؤية بصمة المرأة في جميع أغلال العبودية، ويمكن سماع صوت المظلومين في صرخاتها الخانقة.
قالت سيمون دي بوفوار، مستخرجة جذور القمع التي تعود إلى التاريخ من صفحات النسيان المتربة: “لم تكن جميع الطبقات الاجتماعية المقهورة موجودة في وقت ما. لقد ظهرت في وقت لاحق. لكن النساء كن هناك دائمًا. هن نساء بسبب صفاتهن الفسيولوجية. ولكن، من تلقاء نفسها، فإن كلمة “امرأة” لها حلقة مهينة في أذني الرجل وتنتج في عقله مزيجًا من الاستغلال الجنسي والإذلال “.
قصة المرأة حكاية عن اضطهاد كامن منسوج في أعماق حياتها ووجودها. الروابط التي تربط النساء بمضطهديهن في كل مكان هي فريدة في نوعها. حتى في أحلامهم لا يرفض هؤلاء العبيد الأوائل على وجه الأرض أسيادهم ويقضون عليهم. عندما يفترضون بأنفسهم أن عبوديتهم أبدية، فإن المأساة تكون كاملة.

قمع الملالي للنساء

لكن هناك وضع أكثر إيلاما، وهو مأساة النساء في وطني الأسير في ظل حكم الملالي المعادين للبشر الذين لايرون المرأة عبيدا أزليا وأبديا فحسب وانما يرفضون هويتها الإنسانية أيضا.
وحقا هل يمكن الحديث عن النساء وحركة المساواة ولا نتحدث عن رجعية وبربرية حكام إيران القامعين للمرأة؟
حول أي جانب من جوانب هذه المأساة المريرة التي لا تطاق أتحدّث؟ هل أتحدث عن مئات النساء اللواتي يتعرضن للاعتداء في الشوارع كل يوم ؟ أم ممن اعتقلوا وجلدوا؟ أم من النساء المحترمات اللواتي أجبرن على التوقيع على اعترافات بأنهن عاهرات لمجرد لون لباسهن أو بسبب خصلة شعر تظهر من تحت الحجاب؟ أم من رجم النساء حتى الموت بلا رحمة؟
أم يجب أن أخبركم بالقصة المأساوية لفتيات في التاسعة من العمر، يجب أن يتزوجن حسب قوانين الملالي؟ أو عن الطفلات اللاتي تتراوح أعمارهن بين 12 أو 13 عامًا حيث يتم بيعهن لرجال يبلغون من العمر 50 أو 70 عامًا؟ الطفلات البريئات اللاتي يذبلن تحت الضغط الجسدي والنفسي. أم ينبغي أن أتحدث عن العديد من ضحايا إحراق النفس وأشكال الانتحار الأخرى؟
في أوائل عام 1992، كتبت وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة أنه في المناطق الفقيرة في شمال شرق خراسان وجنوب شرق سيستان وبلوشستان، يُباع الأطفال الصغار مقابل 60 إلى 70 دولارًا. في شمال خراسان وحدها، تُرکت 1700 فتاة دون مأوی.
ربما سمعتم عن مأساة الملايين من الفتيات نساجات السجاد في إيران، اللواتي يعملن في ورش رطبة وقذرة، حيث يصبن بالشلل والسل وعشرات من الأمراض الأخرى. هؤلاء الطفلات یزرعن بشكل لا رجعة فيه ريعان شبابهن في نسيج السجاد الذي يصنعنه.
أم يجب أن أتحدث عن العدد الكبير من الموظفات والمعلمات والعاملات في المكاتب اللواتي طُردن من وظائفهن لمجرد أنهن نساء؟ وطبقا للإحصاءات الرسمية الصادرة عن مكتب الإحصاء الوطني عام 1986، فإن 9 في المائة فقط من الأشخاص الذين لديهم وظائف كانوا من النساء. وقد تدهور الوضع منذ ذلك الحين.
أم هل ينبغي أن أحكي القصص التي لا توصف عن معاناة ملايين الأرامل والنساء والأطفال المشردين الذين وقعوا ضحية الحرب اللاوطنية؟ وجع التشرد والافتراء والذل. ضغوط العوز والاغتصاب والقمع؟
أم يجب أن أخبركم عن المقاومة الملحمية لعشرات الآلاف من النساء اللواتي تعرضن للتعذيب الوحشي ومن ثمّ إعدامهن لتحديهن الحكم الديني المستبد القاسي ولانضمامهن إلى صفوف المقاومة من أجل الحرية؟
أم يجب أن أتحدث عن وحشية وقسوة جلادي نظام الملالي، الذين أرسلوا الجدّات المسنات والنساء الحوامل والفتيات الصغيرات أمام مفارز الإعدام و فرق الموت قبل إثبات هوياتهن؟
أم أن أقول لكم القصص المروعة لشابات تعرضن للسحق تحت التعذيب الوحشي والاغتصاب وسفك دمائهن عشية إعدامهن، كل ذلك وفق قرارات الملالي الرسمية؟
اسمحوا لي أن أؤكد أنه لن ينسى الشعب ولا التاريخ ولا الله هذه الفظائع. سيتم محاسبة هؤلاء المجرمين عن تدمير الكثير من المواهب والإمكانات. كما جاء في القرآن في إدانته: “وإذا المؤودة سئلت بأي ذنب قُتلت؟”
تحية لهؤلاء البطلات الشهيدات الأسيرات، اللواتي رغم كل الوحشية لم يستسلمن أبداً، بل واصلن المقاومة من أجل الحرية والتحرر. اندفعن ببسالة بحثًا عن الحرية، وأصبحن قادة في البحث عن الحرية. بالفعل، كما قالت أشرف رجوي: لم يعرف العالم أبدًا عن ما مرّ به الشعب الإيراني، ولا سيما نساء وطني، في هذه السنوات.

وأعلن رئيس القضاء في النظام الملا محمد يزدي رسميًا: “تحتاج المرأة إلى إذن زوجها لمغادرة منزلها، حتى لحضور جنازة والدها”. (صلاة الجمعة 27 تشرين الثاني 1992).
ويقول الملا أحمد آذري قمي، أحد منظري النظام: “الولي الفقيه (المرشد الأعلى للنظام) يمكن أن يتزوج الفتيات قسراً ضد رغبات آبائهن ورغبات آبائهن”.
وقال الملا محمد صدوقي، الذي كان ممثل خميني في وسط إيران، ذات مرة خلال اجتماع لمجلس الخبراء: “سيكون عارًا وعارًا مطلقًا أن تكون لدينا امرأة رئيسة للجمهورية أو رئيسة للوزراء”.
في تعاليمهم الكهنوتية، وفي محاولة لتبرير أكاذيبهم الفلكية، يؤكد الملالي على أنه يجب الكذب على ثلاث مجموعات من الناس: “النساء والكفار والمنافقين”.
لكن ما يجعل الملالي اللاإنسانيين شريرين إلى هذا الحد هو أنهم ينسبون فظائعهم الكارهة للمرأة ومواقفهم الرجعية إلى الإسلام. في الحقيقة، كل هذه الجرائم والديماغوجية هي فقط من أجل الحفاظ على السلطة.
وهكذا يحذر القرآن: ” فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً “.
نهضت النساء الإيرانيات ضد هذا الوحش، الوحش الذي ظهر من أعماق العصور المظلمة، والذي يعتمد بقاؤه على كراهية النساء والفصل العنصري بين الجنسين. هذا الوحش ليس عدو الشعب الإيراني فقط. إنه في حالة حرب مع الإنسانية.

خطر التطرف على العالم

من طهران، القلب النابض للاستبداد الديني، غرز أخطبوط التطرف مخالبه الملطخة بالدماء في الدول الإسلامية والجالیات المسلمة في جميع أنحاء العالم. من خلال استغلال المعتقدات الدينية لأكثر من مليار مسلم، يقوم الملالي الذين يحكمون إيران بالترويج للتوسع، و يقومون بتصدير الأزمات والقلاقل. وتتمثل سياستهم الخارجية في التدخل في شؤون الدول الإسلامية وإصدار الفتاوى لقتل الأجانب والقيام بعمليات إرهابية في الخارج. وتشمل الجوانب الأخرى لهذه السياسة إنفاق مبالغ ضخمة على شراء الأسلحة بجميع أنواعها، وخاصة أسلحة الدمار الشامل مثل الأسلحة البيولوجية والكيميائية والنووية.
مثل هذه السياسة الخارجية متأصلة في طبيعة المتطرفین. النظام الديني الذي يحكم إيران یعیش على الأزمات. إنها معادية لأهم مبادرة سلام عالمية في الشرق الأوسط وسياساتها وأفعالها تغذّي فقط المتطرفين والأصوليين الداعین للحرب، لأن بقاء هذا النظام يعتمد على استمرار الأزمة والصراع والحروب.
توضح هذه الحقائق كيف يهدد شبح الفاشية الدينية المشؤوم السلام العالمي. المجتمع الدولي، بدوره، لديه واجب أخلاقي لمواجهة هذه الظاهرة والتغلب عليها.
أؤكد هنا مرة أخرى أن هؤلاء الکهنوتیین الذين يقمعون الشعب الإيراني وخاصة النساء الإيرانيات تحت عباءة الدين لا علاقة لهم بالإسلام. إنهم المتاجرون بالدين ويستغلون اسم الإسلام لتعزيز أهدافهم الشريرة واللاإنسانية. الإسلام دين السلام والحرية والمساواة والمحبة والرحمة والتحرر. ومع ذلك، فإن عقلية الملالي المتطرفة تقوم على الانتقام والعداء والجهل وهي في حالة حرب مع القيم الإنسانية والسلام العالمي.
مع اقترابنا من نهاية القرن العشرين، امتد العداء الوقح للمتطرفين تجاه القيم الإنسانية والسلام العالمي إلى القضايا ذات الاهتمام الدولي. ففي عام 1993، وخلال المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان في فيينا، عارض النظام الإيراني مبدأ عالمية وشمولیة مبادیء حقوق الإنسان. وفي عام 1994، خلال المؤتمر العالمي للسيطرة على السكان في القاهرة، عارض النظام حق المرأة في منع الحمل. في عام 1995، أثناء المؤتمر العالمي للمرأة في بكين، عارض مبدأ المساواة بين المرأة والرجل. وفي عام 1996، وبسبب إصراره وسعيه للإرهاب والعداء للسلام، رفض نظام الملالي قمة شرم الشيخ.

النساء رائدات الجبهة المشتركة ضدّ التطرف

لقد فشل المجتمع الدولي حتى الآن في إبداء حساسية كافية لمخاطر استرضاء الديكتاتورية الدينية والإرهابية الحاكمة في إيران. وبالتالي، لا يزال الملالي يجدون فرصًا للاستفادة من هذه المساومات. ومن خلال الابتزاز الإرهابي، يأخذون المبادئ الأخلاقية وحتى سياسات الحكومات كرهائن.
تؤكد الأحداث في الأشهر الأخيرة يتدخل هذا النظام في دول المنطقة و يستخدم دائمًا علاقاته الدبلوماسية للانخراط في الاغتيالات في الغرب. قبل شهرين أعلن الملالي للمرة المائة أن قضية الفتوى ضد الروائي البريطاني سلمان رشدي لا يمكن حسمها إلا بقتله. في مواجهة مثل هذا النظام، الحسم هو الخيار السياسي الوحيد. إنه ليس التزامًا أخلاقيًا وإنسانيًا فحسب، بل إنه ضرورة سياسية وتاريخية أيضًا. يعتمد مستقبل الديمقراطية والتنمية والسلام على نطاق عالمي على مثل هذه السياسة.

ویأتي هنا ربط قضية المرأة والحركة من أجل المساواة بالنضال ضد التطرف. لإن النساء لسن فقط من يحملن لواء الحركة من أجل المساواة، ولكنهن أيضًا يشكلن القوة الدافعة وراء التنمية والسلام والعدالة الاجتماعية. وفي هذا السياق، تؤكد وثائق المؤتمر العالمي المعني بالمرأة في بكين بشكل لا لبس فيه أنه “بدون المشاركة الفعالة للمرأة ودون مراعاة آرائها في جميع مستويات القيادة، لا يمكن تحقيق أهداف المساواة والتنمية والسلام”.
نعم، في رأيي، لن تتخلص الإنسانية من شبح التطرف الخطیر إلا عندما تأخذ المرأة دورها القيادي في هذا التحدي العالمي، وتستخدم كل الوسائل الديمقراطية لمنع استرضاء ملالي إيران الكارهين للمرأة والمعادين للإنسانية. لاسيما وأن قضية التطرف هي ليست فقط المشكلة السياسية الرئيسية التي تواجه الدول الإسلامية، وانما تشكل أهم مشكلة في السياسة الخارجية في البلدان الأخرى.
اسمحوا لي، إذن، أن أدعو أخواتي، النساء في جميع أنحاء العالم، إلى الظهور وتشكيل تحالف عالمي ضد التطرف. مثل هذا التحالف سوف يضم جميع النساء والرجال المحبين للإنسانية والتقدم، الذين سوف يسارعون بلا شك إلى مساعدة النساء الإيرانيات، الضحايا الرئيسيين لقمع الملالي. وتخدم الجبهة المشتركة ضد التطرف مصالح السلام العالمي، وستمنع تكرار التجربة المريرة لاسترضاء الفاشية عشية الحرب العالمية الثانية.

شق الطريق لحركة المساواة

أود أن أؤكد هنا أن الدور القيادي للمرأة في مكافحة النظام المتخلف الرجعي يخدم بشكل مضاعف الحركة من أجل المساواة والجهود المبذولة لاجتثاث التمييز الجنسي. لأن الطريقة الوحيدة لدفع هذه الحركة إلى الأمام هي ربطها بحركة سياسية تقدمية. إذا لم يكن للمرأة نصيب في السلطة السياسية ؛ إذا لم تكن المرأة جزءًا من القيادة وعمليات صنع القرار بشأن القضايا الاجتماعية ؛ إذا لم يكن لها دور جاد ومتساو في الإدارة الاقتصادية ؛ وإذا لم تشارك بشكل نشط وواضح في السياسة الدولية ؛ یبقی الكلام عن المساواة بين المرأة والرجل حلقات جوفاء. لا تتحقق المساواة الحقيقية إلا عندما تتولى المرأة أدوارًا رئيسية في مواجهة التحديات الأساسية لهذا اليوم.

ضرورة قيادة النساء

من أجل قلب نظام قائم علی التمييز بين الجنسين وإحداث تغيير جذري في السیاسة، يجب أن تهيمن المرأة على القيادة السياسية لفترة زمنية محددة. الهدف من هذا الدور المهيمن في القيادة هو ضمان المساواة واجتثاث الاضطهاد الجنسي، وليس استبدال النظام الأبوي بالنظام الأمومي. وهكذا، فإن جميع المتطلبات والنتائج لها سمة تحررية في جوهرها خلافا للنظام الحالي. وبمجرد القضاء على الاضطهاد، فإن الطاقات المحتبسة ستتحرر من المآزق التي تواجه المجتمع البشري حاليًا وستساعد على إنشاء نظام جديد للعلاقات الإنسانية، داخل المجتمع وعلى نطاق عالمي.
الآن، في العصر العظيم لتحرر المرأة، فإنها ولو كانت ضحايا قرون من الاضطهاد التاريخي الأكثر فظاعة سوف تقوم بنقل أصوات جميع المضطهدین والمنکوبین إلى أوجها. اليوم، صوت المرأة هو بالفعل صوت المقموعين، أولئك الذين لا تصل صرخاتهم إلى أحد: صوت الأطفال المحرومين من جميع الحقوق ووسائل النمو ؛ صوت الفقراء والمعدمين الذين يتأوهون ليس فقط بسبب نقص الخبز، بل من قلة الرحمة.
نعم، الآن حان دور النساء للتمرد على جميع أشكال الاضطهاد، والنهوض وإنهاء الاضطهاد القائم على النوع الاجتماعي وعدم المساواة، لتوحيد النساء والرجال في هويتهم الإنسانية الحقيقية. يجب عليهن التمرد وإعطاء فرصة جديدة للحياة للمجتمع البشري، والنهوض وإسقاط أركان كل نظام القمع، وتدمير الوضع الراهن ورسم مسار جديد.

تجربة النساء في المقاومة الإيرانية

اسمحوا لي أن أتحدث عن إنجازات المرأة في المقاومة الإيرانية، وهي إنجازات في الواقع تتعلق بجميع النساء في الحركة من أجل المساواة. لتعزيز مكاسبنا، نتطلع إلى أفكار وخبرات أخواتنا في جميع أنحاء العالم.
بعد قرن من المشاركة النشطة في النضال الاجتماعي، واجهت المرأة الإيرانية هجمة الديكتاتورية الدينية الإرهابية، وتحديداً المتطرفين الذين يحكمون إيران. عندما عربد الوحش الكهنوتي، وازدادت الصعوبات فبقي أمام نسائنا رسالة واحدة فقط “مقاومة شاملة وعدم الاستسلام والخضوع أبدا”. شاركت المرأة في النضال السياسي وانتفضت لمقاومة الكهنوتيين والدفاع عن الحريات الديمقراطية. الآن، تنقل صرخات أمة مقيدة ومظلومة، ومع ذلك فهي شامخة وصامدة.

بعد 15 عامًا من النضال ضد المتخلفين الرجعیین، تتولّی أولات الرائدات مناصب رئيسية كقائدات لحركة المقاومة. إثنان وخمسون في المائة من برلمان المقاومة من النساء. تتكون القيادة العامة لجيش التحرير الوطني الإيراني بشكل أساسي من النساء، ويتألف مجلس قيادة مجاهدي خلق، القوة المحورية داخل المقاومة، بالكامل من النساء. كما تقود المرأة وتدير على مستويات مختلفة في الوحدات القتالية والفنية والمتخصصة في الجيش، وفي الهيكل السياسي للحركة وفي الشؤون التنظيمية. تحت إدارتهم، أصبح تخصيص الأعمال حسب الجنس (الذكر والإناث) شيئًا من الماضي.

قفزة في تحرّر المرأة

لكن كيف تمكنا من تحقيق مثل هذه الإنجازات؟
قبل اثني عشر عامًا، أدركت حركة المقاومة، التي تخوض صراع الحياة أو الموت ضد حكم الملالي، أنه يجب على النساء تحمل مسؤوليات أكبر. بينما، لعبت نسائنا دورًا بارزًا في محاربة نظام الملالي، لكن كان هناك شيء واحد یسدّ بوابات التغيير: عدم الثقة! شكوك حول قدرات المرأة.
في قصة تحرير المرأة، غالبًا ما تتشابك المأساة والبطولة بشكل غريب. هذا هو شعوري الدائم في تعاملي مع نضال النساء. انظروا إلى أي مدى رسخ التفكير الذكوري في عمق الثقافة الاجتماعية. لم تكن كل بطولات النساء وتضحيات عشرات الآلاف من الشهيدات كافية لجعلنا نؤمن بمساواتهن، لكسر حواجز القمع والتمييز الجنسي.
لم تكن المشكلة أن المرأة لم تحقق العديد من الإنجازات العجيبة على طول التاريخ. بل جوهر الأمر هو عدم إيمانها بنفسها. ومن هنا تأتي الحاجة إلى التمرد على عدم الثقة هذا.
عندها توصلنا إلى نتيجة مفادها أن التغيير التدريجي سيثبت عدم جدواه، وأن العنصر المفقود والشرط الكافي لكسر هذه العقلية هو مشاركة المرأة في القيادة.
في الواقع، في مواجهتنا ضدّ المتطرفین الرجعيين الحاكمين، كنا بحاجة إلى تخليص أنفسنا من بقايا تفكيرهم وقيمهم. وكان علينا أن نسحق مرکز أفكار الرجعيين في قمع المرأة والذي ينفي الهوية الإنسانية للمرأة وقدرتها على قيادة المجتمع. وبهذه الطريقة يمكن للمرأة اختراق حواجز التحقير والاضطهاد التاريخي المترسخة في تفكيرها لتؤمن بنفسها. وكان من الضروري أيضًا إقناع الرجال بأنهم لم يعودوا بحاجة إلى التشكيك في قدرات النساء اللواتي قاتلن إلى جانبهم في جميع ساحات القتال في النضال من أجل الحرية. بمجرد أن حصلت هذه التغييرات في عقلية جميع المجاهدين في شكل ثورة داخلية، كسرت نساؤنا موجة الشك الذاتي. ليس فقط كمثال واحد، ولكن كجيل من النساء المتحررات، تحملن باقتدار مسؤوليات القيادة الرئيسية.

ثورة في الفکر

كان أكثر ما يميز هؤلاء النساء هو إحساسهن بالمسؤولية، واستعدادهن للتعلم، والتزامهن بالانضباط، وحسمهن المثير للإعجاب، والأهم من ذلك كله، التفاني غير الأناني النابع من صفاتهن الإنسانية. كان لهذه السمات أيضًا تأثير بناء على مكان العمل.
قبل كل شيء، كانت هؤلاء النساء يؤمنّ بأنفسهن ؛ أنهم بشر أحرار ومتساوون ؛ أنهم لم يخلقوا من أجل الرجال ولم يتم التعرف عليهن من خلال الرجال؛ أنهم لم يكونوا ملكًا لأحد. أنهم يمتلكون أجسادهم وحياتهم وعواطفهم. لقد تغلبوا على عالم “الجنس الأضعف”، عالم التبعية واللامسؤولية، وولدوا من جديد في صورتهم الإنسانية الحقيقية.
كانت أولى علامات هذه الولادة هي العلاقات التي نشأت حديثًا بين النساء. لقد أدركن أنه يجب عليهن أولاً أن يحببن النساء من حولهن، وفي ساحة العمل يتضامنّ مع بعضهن البعض ويقبلن قيادة بعضهن البعض.
ربما يكون من المناسب لي أن أتحدث، عن دور هؤلاء النساء في الحفاظ على علاقة صحية بين المرأة والرجل قبل التحدث عن القيم الجديدة العديدة التي ازدهرت في تفكيرنا في الثورة. وبهذه الطريقة فقط تم تشكيل جيش مختلط من العلاقات الإنسانية الخالصة وقدرات قتالية هائلة، مما أثار إعجاب العديد من المراقبين.

وأخيرًا، كان من أعظم إنجازاتنا أن تحرير نسائنا أثّر على الفور على تحرير رجالنا، مما أدی إلی تفعیل قدراتهم. أولئك الرجال الذين سارعوا للترحيب بهذا التغيير، على الرغم من مصاعبه، كانوا فخورين بالمضي قدمًا في طريق المساواة.
وغني عن القول، في عالم التمييز، أن الرجال أيضًا مكبّلون ومحتبسون بموقف الأنانية الفردية والسلطوية. حقًا، الرجل الذي ينكر إنسانية أولئك البشر الأقرب إليه – أمه وأخته وزوجته، فهو ينكر أولاً إنسانيته؟ وإلا فكيف يمكن للإنسان أن يقبل مثل هذا الاضطهاد بضمير مرتاح؟
والآن رأينا جيلا من الرجال يستعيدون هويتهم البشرية المفقودة في الحركة لرفض الاضطهاد الجنساني، رجال أظهروا قمة الحرية والتحرر بقبولهم قيادة النساء.

نعم، لقد شهدنا ولادة جيل من الرجال والنساء المحررين، منارات مشرقة في تحول مبارك للعلاقات الإنسانية. جاء هذا التحول من خلال قيادة مسعود رجوي. وبسبب ذلك، انطلق جيلنا وحركة مقاومتنا إلى الأمام على طريق التطور البشري والتقدم. بالطبع، هذا الجيل، في ظل هذه القيادة، شحذ إرادته في مقاومة شاملة مناهضة للتطرف الدیني. أهم سماته أنه في الساحة السياسية لم يقبل المساومة مع المتطرفین. الجيل الذي نشأ في 20 يونيو 1981 للاحتجاج على قمع الحريات، واستمرار مساعيه بعد تقديم مائة ألف شهيد، أظهر أنه لن يتوقف حتى يحقق – مهما كان الثمن – الحقوق الأساسية للشعب الإيراني، وهي الحرية والسيادة الوطنية والشعبية.
لقد سحق هذا الجيل ديماغوجية الملالي بشأن الحرب وعرقل تصدير التطرف من خلال شن حملات توعوية واسعة من أجل السلام داخل وخارج إيران ووضع حدا لحرب الملالي المدمرة.
كسر هذا الجيل طلاسم مواقف الملالي اللاإنسانية عن الدين من خلال التضحية ونكران الذات. لقد رسم معالم مقاومة ظهرت اليوم كحل ديمقراطي تقدمي وشعبي لوحش التخلف الكهنوتي، ومعترف بها على أنها نقيض للتطرف. على طول هذا المسار، كان على المجاهدين ومقاتلي حرية إيران التخلي عن كل شيء لأنفسهم وذلك لضمان تحرير شعبهم المحبوب ووطنهم. كان عليهم أن يطهروا أنفسهم من كل ملوثات عقلية الرجعيين الحاكمين. كان عليهم أن يقلعوا ويستأصلوا المفاهيم القائمة على التمييز بين الجنسين، وأن يضمنوا تحرر المرأة وقبول المسؤولية من جانبها.

المحاور المفصلية لحركة المساواة

اسمحوا لي في هذه الفرصة الوجيزة أن أذكر أهم نقاط تجربتنا، لأن ضيق الوقت يجعل من المستحيل مناقشة إنجازاتنا بعمق.
أولاً، لبدء عملية استئصال العلاقات القائمة على اضطهاد النوع الاجتماعي، يجب على المرأة أن تدخل مجال النشاط السياسي والاجتماعي تمهيدا لذلك.
ثانياً، لتحقيق هذه الغاية، يجب أن تشغل المرأة مناصب قيادية سياسية واجتماعية. ضمن الحركة من أجل المساواة نفسها، يجب أن تشغل النساء ما لا يقل عن 50٪ من المناصب الرئيسية للمسؤولية. من خلال سياسة التمييز الإيجابي لفترة زمنية معينة، يجب التعويض عن الحرمان التاريخي للمرأة. وبناءً على ذلك، هناك حاجة إلى نظام حصص يؤيد زيادة تحمل النساء للمسؤوليات الاجتماعية. إن روح وجوهر وسمات هذه الامتيازات هي إحساس أكبر بالمسؤولية لدى النساء والرجال ووضع حد للاستغلال والقمع الجنسي.
ثالثًا، إن تحرير المرأة شرط أساسي لتحرير الرجل ويجب أن يؤدي إليه. والحلول التي لا تهدف إلا إلى مبادلة دور المرأة والرجل لن تؤدي إلا إلى تباعد الجنسين والصراعات بينهما. من الواضح أن هذا لن يؤدي أيضًا إلى تحرير المرأة. من ناحية أخرى، لا يوجد شيء غير واقعي في إنشاء مجموعة جديدة من العلاقات الإنسانية والمساواة بين الجنسين، بالنظر إلى جوهرهما الإنساني الواحد.
رابعًا، على عكس الرجعيين الكارهين للمرأة، يجب أن نؤكد على مبدأ أن حقوق المرأة هي حقوق الإنسان. وهي تشمل جميع الحقوق الفردية والاجتماعية المنصوص عليها في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وعلى هذا الأساس، فإن جسد المرأة وعواطفها ملك لها، ولها الحق في منع الحمل.
خامساً: الخلافات بين الأسرة والمسؤوليات الاجتماعية والسياسية من المشاكل الشائعة التي تؤدي إلى تآكل جميع النساء. نعتقد أن الخيار الحر حق لجميع النساء، وخاصة النساء المقاتلات ومن يناضلن في الحركة من أجل المساواة. يجب الاعتراف بهذا الحق بشكل كامل، حتى يتمكنّ، عند الضرورة، من اختيار إعطاء الأولوية للمسؤوليات السياسية والاجتماعية.

حقوق النساء وحرياتهن في إيران الغد

إن مشاركة النساء في حركة المقاومة مهّدت الأرضية ثقافيا وعقائديا للقضاء على الاضطهاد الجنسي. وهذه المشاركة الفعالة المنطوية على المعاناة والدم، والمفعمة في الوقت نفسه بالتضحيات والتفاني، تشكل أقوى حجة للمساواة والاعتراف بحقوق النساء في إيران.
وعلى عكس نظام الاستبداد الديني الحاكم في إيران، الذي يتعامل مع النساء مثل العبيد وحظرهن بصريح العبارة في دستوره من مناصب القضاء والرئاسة والقيادة، فإن حقوق المرأة الإيرانية وحرياتها معترف بها بشكل لا لبس فيه وعلى وجه التحديد في برنامج المجلس الوطني للمقاومة والحكومة المؤقتة، وكذلك في إعلان محدد صادق عليه المجلس الوطني للمقاومة بشأن حريات وحقوق المرأة.

وبناءً على هذا البرنامج، في إيران الغد:

1. ستكون الحقوق الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمرأة متساوية تمامًا مع الرجل.
2. تتمتع المرأة بالحق في حرية النشاط السياسي والاجتماعي، والتواصل الاجتماعي، والسفر دون إذن من شخص آخر.
3 – الاعتراف بالجمعيات النسائية ودعم منظماتها التطوعية على الصعيد الوطني ؛
4. من أجل القضاء على عدم المساواة والاضطهاد المزدوج، سيتم النظر في امتيازات خاصة في مختلف المجالات الاجتماعية والإدارية والثقافية ؛
5. سيكون للمرأة الحق في الانتخاب والترشح في جميع الانتخابات، والحق في الاقتراع في جميع الاستفتاءات.
6. سيكون للمرأة الحق في العمل وحرية اختيار المهنة، والحق في تقلد أي منصب عام أو حكومي، والحق في العمل كقاضية في جميع الهيئات القضائية ؛
7. يحظر التمييز بين المرأة والرجل في التوظيف وأثناء العمل. يحصل النساء والرجال على أجر متساوٍ مقابل العمل المتساوي. سيحصلون على معاشات تقاعدية متطابقة، ومدفوعات العجز، ودعم الأطفال، والنفقة، والتأمين ضد البطالة ؛

8- للمرأة الحق في استخدام جميع الموارد التعليمية والتدريسية والرياضية والفنية دون تمييز، ولها الحق في المشاركة في جميع المسابقات والأنشطة الفنية.
9. للمرأة الحرية الكاملة في اختيار ملابسها وغطاءها.
10- للمرأة الحرية الكاملة في اختيار زوجها والزواج والطلاق وتتمتع بنفس الحقوق التي يتمتع بها الرجل.
11. سيتم القضاء على عدم المساواة القانونية فيما يتعلق بالشهادة والميراث والوصاية على الأطفال. أثناء الحمل والولادة وتربية الأطفال، ستتمتع المرأة بحقوق وتسهيلات خاصة. سيتم دعم الأرامل أو المطلقات والأطفال الذين تحت رعايتهن من قبل نظام الرعاية الاجتماعية في البلاد؛
12- يحظر أي استغلال جنسي للمرأة تحت أي ذريعة كانت. يحظر أي إكراه أو فرض على المرأة في الحياة الأسرية، وكذلك الزواج قبل سن الرشد؛
13. تعدد الزوجات محظور.
14- يحظر تشغيل الفتيات القاصرات ويتمتعن بامتيازات تعليمية خاصة.

السيدات والسادة، أيها المواطنون الأعزاء،
ما شرحته هو التوقعات الطبيعية للمرأة. إنها حقوق تم تجاهلها وإنكارها لقرون. والنساء اللائي حاولن الحصول علی هذه الحدود الدنيا تم قمعهن. إنها مطالب مشتركة لأخواتنا في جميع أنحاء العالم.
ومع ذلك، فإن وطني يحكي قصة مختلفة، لأنه:
– المقاومة الجبارة للمرأة الإيرانية وآلام ودماء عشرات الآلاف من النساء الشهيدات والمعذبات أعطت معنى جديدًا لهذه الكلمات، وصبغة رائعة من الشجاعة والجدية وحب الحياة والأمل في البناء.
– تحدّت نساء إيران إذلالهن من قبل الملالي وتحدّين بفخر سدنة عدم المساواة.
– تخلت النساء والأمهات عن زيجاتهن من أجل حرية شعبهن ووطنهن، وودعن أطفالهن الأحباء إلى أجل غير مسمى.
– تحملت النساء المسؤوليات الأكبر والأكثر تعقيدا في المعركة ضد المتطرفین المکروهین وغير الإنسانيين.
أخواتي، أيتها النساء المنتفضات ضدّ عدم المساواة،
يا إخواني، أيها الرجال الذين اخترتم اتباع ضميركم بدلاً من اختيار الامتيازات الخاصة للسيطرة الذكورية،

أدعوكم إلى مساعدة حركة المقاومة لدينا ضد أشد أشرار الاستبداد الديني في التاريخ. أطلب منكم أن تنهضوا وتتكاتفوا لتشكيل تحالف عالمي وجبهة ضد التطرف والأصولية الرجعیة.
الملالي الكارهون للنساء عازمون على تدمير حقوق وحريات المرأة والدوس على كرامتها الإنسانية من أجل تعزيز دعائم نظامهم.
لكني أقول للملالي والرجعيين الحاكمين إنكم مخطئون تماما، ولا تصلون إلى ما تنوون، بل سيكون مصيركم عبرة لكل أولئك الذين يبرمجون في أسر الناس وقمعهم وإذلالهم. وإذا كنتم تعتقدون أنه يمكنكم الحصول على ما تريدون لأن الرغبة في العيش بحرية والتفكير بحرية قد ماتت في العالم، فأنتم مخطئون بشدة. لقد بذلتم قصارى جهدكم لإذلال النساء الإيرانيات وقمعهن وتعذيبهن وقتلهن، لكن كونوا مطمئنين أنكم ستتلقون الضربة من نفس القوة التي قللتم من شأنها، القوة ذاتها التي لا تسمح لكم عقليتكم المتخلفة بأخذها بعين الاعتبار.

كونوا مطمئنين أن هؤلاء النساء الواعيات الحرائر سيطوين صفحتكم الجائرة في كل مكان. لقد مضى عهد الديماغوجية في لباس الدين. وعشية القرن الحادي والعشرين، لن تسمح لكم الضمائر الحية في جميع أنحاء العالم، ومقاومة الشعب الإيراني ومقاتلي الحرية، بمثل هذا العمل.
في الختام، أخاطب جميع أخواتي هنا، وفي جميع أنحاء إيران وممن تجمعوا في بلدان أخرى في اجتماعات إحياء 20 يونيو – وأؤكد مرة أخرى:
نساء الماضي، اللائي تحملن تاريخًا من العذاب والقمع، ونساء وأطفال ورجال المستقبل ینظرون إليكم. يطلبون منكن الخوض في الميدان والاضطلاع بدوركن التاريخي. أنتن اللاتي ستدفعن بتاريخ البشرية إلى العصر الذهبي للمساواة والسلام والديمقراطية والتنمية.
تحية لكل النساء والرجال ذوي التفكير الحر في كل مكان، والذين يدفعون ثمن الحرية الباهظ. النصر أمامكم، وحليفكم وينتظركم.
نعم، المقموعون اليوم هم فاتحو الغد، وسيتردد صدى صوتهم إلی الأبد.